奥体灵修（十八）

 文/郎国锋神父

是谁要建立教会（五）

    伯多禄在基督受难前说：“主，我要为你舍掉我的性命!”(若13：37)这是多么十足的壮言豪语!然而他却三次不认基督，成了背叛者。基督在复活后，三次问伯多禄：“你比他们更爱我吗？”这是否让伯多禄回想起他三次的不忠不义？他遂忧愁起来了。为什么忧愁？一方面，忧愁表示他切愿爱耶稣，但耶稣的反复询问让他感到好像耶稣对他的爱不够肯定，因而他忧愁；另一方面，可能因为三次询问的“三次”让他想起他三次背叛的“三次”，心里懊悔，故而忧愁。如果是因为他的背叛而忧愁，他一定体验到自己人性的有限愧疚于怀。事实上，他这三次的回答都是极其谦虚的，“主，你知道我爱你”这样的答句中一点都不见过去的自恃与傲气，他不再自己当家作主了，而且每次回答都称耶稣为“主”。耶稣把“喂养”、“牧放”全教会的责任托给了他，但耶稣也一再强调羊群是他自己的，他虽将牧放之权交给了伯多禄，却没有将教会的所有权交给他。

    教会是天父租给我们的葡萄园，我们不能将它霸为己有；我们更不能为了继承产业，殴打他的仆人，将他的儿子杀死。主权是他儿子的，我们只是葡萄园的工人。(参玛21：28-46)

    如果我们只是凭自己去建立教会，而不让基督去建立，就如同杀死了天父的儿子；如果我们将天父的儿子杀死，将教会霸为己有，我们就会额外地强调权力；如果我们额外地强调权力，只注重人的建设，教会就会变成“金字塔”式的封建城堡。

    神职人员不是主人，只是为主人看守羊群的仆人、助手(格前3：9;格后3：6)。我们不能统治教会，只能服务于教会。虽然我们的权位高于平信徒，但我们不能把教会变成一个“纯人治”的教会。我们必须谦卑地消失自我，完全顺服于基督，让基督在我们内行动，让基督在我们内统治一切。这样，“神治”和“人治”便会统—起来，成为一回事。

    耶稣对门徒说：“你们称我为‘师傅’、‘主子’，说得正对：我原来就是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”(若13：13-15)

    奥体灵修强调让基督在我们内活出来的信念。当我们真的活出基督，谦卑地走入人群中，为人洗脚时，教会“金字塔”的尖端就一下子降落到底平面上，形成一个有中心、有组织的“平面圆”。

    看来，神职人员的谦卑与顺服，是基督——唯一的大司牧，借神职人员实现牧者身份的重要手段；也是神职人员成为真正牧者的基础。